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“野渡舟横”与“行人待渡”【极速百家乐】

《秋江待渡图》卷局部钱中选吴冠中先生指出:“船是中国诗词和绘画中长期灵感启发之母体,‘只恐双溪蚱蜢舟,载有一动许多恨’,沦为千古绝唱。”评论家朱良志评价宋末画家钱选的《秋江待渡图》道:“他虽然所画的是现实的渡,只不过颂扬的是精神上的渡……画家以为,在这喧闹的尘世,有谁不是等候渡河的人呢!”两位先生都异曲同工地描绘出有“船”对人生与艺术之“舟”的艺题航线。笔者白鱼顺着这一航线,“人而立沙头催渡船”地催渡几声。

再行从韦应物的古诗谈到。野渡无人舟自横唐人韦应物的《滁州西涧》诗云:独怜幽草涧边生子,上有黄鹂浅树鸣。

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春潮带雨晚来缓,野渡无人舟自横。清人黄叔灿《唐诗笺注》论此诗道:“此种笔墨,明晰是一幅图画。”从绘画角度说道,即说韦应物已把此诗泼墨成画。这也许源于韦应物不受父亲韦銮和伯父韦鉴两位大画家的熏陶有关。

但艺术史不仅证明“野渡无人舟自横”这句诗“明晰是一幅图画”,还证明是后世很有“热度”的画。当代吴冠中先生就必要创作出有一幅《野渡无人舟自横》的画图,并自释传达的画境,“孤舟闲飘,烟波浩渺,静穆入画,诗情画意,天衣无缝。”——更加间接沦为北宋末期宫廷画家同场竞考的画题,评委就是掌权懦弱,书画中兴的皇帝宋徽宗。这就得从北宋初期的名相寇准写出的一首诗想起。

孤舟尽日横说陕西渭南人寇准,19岁兼任湖北巴东知县时写《春日登临怀归》一诗。诗中脍炙人口的颈联:野水无人舟,孤舟尽日横。就一脉相承于韦应物“野渡无人舟自横”诗句母体。

据南宋邓椿《所画时隔》载有:所试之题,如“野水无人舟,孤舟尽日横”,自第二人以下,多系空舟岸外侧,或拳鹭于舷间,或栖鸦于篷腹,独魁则不然。所画一舟人,卧于舟尾,斜一穷笛,此意以为非无舟人,起至无行人耳,且以闻舟子之甚斋也。

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这里须要阐释的是,一就是指画题看,宋徽宗借出寇准的“野水无人舟,孤舟尽日横”的诗句,相等变相化用韦应物的诗句,出成赛画的考题。二就是指赛画的试卷看,画师们多所画空船停于岸边,或画一只鹭鸶立在船舷,或一只鸟儿堕于船篷。但取得宋徽宗注目而“所画中夺冠”的是一幅:所画中一个艄公,于是以横枯在渡船船尾打瞌,船板横放一支竹笛。

三就是指画质评选看,为什么“空舟岸外侧,或拳鹭于舷间,或栖鸦于篷腹”的画作就名落孙山呢?我们仅有以“鸟”来试作分析,举诗说道,南宋诗人程炎子的《天台陈山夫寄别用韵》诗道:断烟荒草共计幽幽,斜雨抛掷丝织晚恨。鸥鸟似知人乍别,飞来飞去渡船头。此诗中的鸥鸟,或许合了人性,告诉朋友将思念于渡头,所以它就在渡船头念念不舍地飞来飞去。连鸟都依依不舍,何况恨别的朋友。

这就是诗外之味。举赛试的画说,画师们的“多系空舟岸外侧,或拳鹭于舷间,或栖鸦于篷腹”,看起来贴近“野水无人舟,孤舟尽日横”的画题,却了无画外意趣。

而宋徽宗注目的这幅“所画一舟人,卧于舟尾,斜一穷笛”之所画,就充满着所画外意趣。其一是待客之宽。

所画中通过“卧于舟尾,斜一穷笛”,含蓄地所画出有艄公在“野水无人舟”中,曾坐等无趣地吹笛解闷中,竟然幻觉自若地躺在船尾打起瞌睡。以舟子“甚斋”的方式,似乎此际的野渡无人已幸。其二是效忠岗位。纵然宁静的野渡听见他“卧于舟尾”的鼾声,但睡觉的艄公依然人不离船,身不离岗,“卧于舟尾”的船尾正是他摇橹的岗位之地,“孤舟尽日横”,随时待命已完成渡客任务。

如此邓椿《所画时隔》评论此是“以见舟子之甚斋也”,就忽略了他的忠于职守。其三是画法匠心独运。

据清人王夫之《薑斋诗话》论诗法云:“以乐景写出哀,以哀景写出艺,一大幅提高其吹奏。”就是说衬托悲伤写以快乐之景,衬托快乐写以悲伤之景,对展现出“吹奏”反而有事半功倍的效果。以此而论,为衬托无人,所画以“空舟岸外侧,或拳鹭于舷间,或栖鸦于篷腹”,这无人之景衬托无人就显得平时。而有机地画以“舟人卧于舟尾”,这种以有人衬托无人的画法,不但与“蝉噪林逾凝,鸣叫山更加沧”的“以动写静”的诗法异曲同工,更加能“大幅提高”别开生面的艺术效果。

三就是指画赛主裁判宋徽宗看,诚然是北宋亡国的罪魁祸首之一,但毕竟中国古代美术史上魁首之一。对诗画书画行,“有数丹青大约,千秋指白头”的他确实是“火眼金睛”。

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此所画能取得他的“点魁”不是没原因。从现实看,有此岸渡船,就必有彼岸待舟人。那从绘画看,该怎样传达彼岸催渡呢?这就要谈及被朱良志先生指出是“展现出人们精神的‘待渡’”的宋末画家钱选的《秋江待渡图》了。

久立行人待舟舟钱中选在《秋江待渡图》中题诗道:山色空蒙翠意欲东流,长江混浊一天秋。茅茨落日寒烟外,久立行人待舟舟。从诗中末句的“久立”两字看,明写候船人久站之宽,“隔岸渡船呼不应,柳阴深处立多时。

”时间宽到,从次句诗中的“一天”两字看,就形似似乎行人已“而立”一天之“幸”。从所画中看,却丝毫偏移没法空间方位——人而立此岸,寒烟落日,一条小舟如期在江心混浊的激流中,“晚舟呼舟急,寒日于是以苍茫”,一道长江混浊地空旷出画中大幅度的空间距离。

从人生现实角度较为,正如朱良志先生回应画所衍生的,“在这喧闹的尘世,有谁不是等候渡河的人呢”,只不过有人“孤舟尽日横”地有舟无客,有人“久立”有客无渡;有人“趁潮来此趁潮归”的独来独往,有人“君向潇湘我向秦”的各奔东西,有人“乘风破浪不会有时”的等候机遇,有人“直挂云帆济沧海”的勇往直前;老病孤舟客,楼船夜雪人;楚人在舟舷刻有行踪剑的印迹,晋人又在江心击楫豪放的歌声……从诗画看作,这些命运迥然之“舟”,不仅沦为创作的非常丰富课题,“轻舟过去真堪画,惊起鸬鹚一阵横。”“意欲卖扁舟啼,故人云是丹青。”南宋人陆游甚至看著故乡山阴绍兴的古渡之景,桧树根苍苍,丹枫如火,一只渡船横泊秋水的小桥;竟然奇思妙想着若北宋初期的山水画家范长(《咸淳画谱》著录了他五十八件画作)投胎,定会画一幅山阴的秋水待舟图来。他《渡头》诗道:苍桧丹枫古渡头,小桥横处系孤舟。

范宽只恐今言在,写山阴一片秋。从喜爱角度说道,这种诗画创作出有的“舟”中,又多少能看见创作者自身命运之“舟”的波涛纹理,“君看一叶舟,捕食风波里。

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”隔岸行人叫渡船从上述者的诗画,我们可隐约显现出,韦应物堪称命运待舟人。起码后人就从他的名句“独怜幽草涧边生子,上有黄鹂浅树鸣”,显现出是“君子在下,小人在上之象”(出处《唐宋诗举要》),君子沦落涧边幽草,小人已是盘据树梢不解愁的黄鹂。春潮带雨晚来缓中,谁是他“野渡无人舟自横”的领航者。

陕西渭南人寇准堪称怀乡待舟人。19岁就“独在异乡为异客”,安到湖北巴东的春楼上,远眺到“野水无人舟,孤舟尽日横”之景,就乡愁爬满心头,“冥想忽自怒”,盼望早日美国军舰尽日横的野水孤舟,开赴向“旧业遥清渭”的家园。钱中选堪称家国待舟人。

他所画出有《秋江待渡图》之时,已从大宋的进士臣民沦成元朝的遗民,这就像比他小5岁的双鬓飞雪进士词人蒋捷,听得雨在元朝的古刹,再行不是驶入于“江阔云较低”的壮年水域,听得雨于南宋的客舟。从时代背景看,此际不但北宋之船早就击沉于宋徽宗之手,就连南宋也已像战船,掉入南疆的海底。不能身着鲜血异族风尘的客袍,久立元朝的此岸,山色翠流,江澈寒秋,一叶小舟总有一天定格于画面波涛汹涌的江心,是很久得到靠岸家国的帆影。

“何日归家洗客袍”,只不过“千帆过尽”的他俩已无船可渡,无家“归”,又何处可洗。也就不能各自用丹青与词笔,联合向掉入滚滚海涛中“家国”呼渡声声。

“林梢一抹训如所画,不应是淮光阴处山”,只是候船人已杨家了。朱良志先生指出钱选的所画中渗入了灵魂解救的意味。只不过蒋捷的词作又何尝不是。

凑巧的是同是进士名门的钱中选和蒋捷都享寿61岁,更加凑巧的是蒋捷与吴冠中都是今天的江苏宜兴人。“孤帆近影碧空尽,唯见长江天际流。”虽然舟斜野渡,待渡行人,都已带入天际的烟波,但钟声禄敲打秋夜的古刹,歌声踏响桃花的古潭,悲歌寒彻易水的秋风,击楫壮歌引发滔滔的江流……心存千载志,门泊万里船,他们已用双桨之笔,在江河的纸页上,手写交织奔涌的豪情和波澜壮阔的画卷。

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